秦國軍隊號稱“虎狼之師”，那他們怎么處置敵國老百姓？比較文明

那么，秦軍在消滅對方軍隊、搶下城池后，對于那些沒有武裝的尋常百姓是怎么處理的？是像后世戰(zhàn)亂時期那樣大肆屠城，還是妥善安撫、收為己用？史記中的記載，與我們的想象完全不同。

屠城，是古代戰(zhàn)爭中最為血腥、最不人道的行為，楚漢相爭中的劉邦、項羽都有過這類劣跡；甚至吟唱著"生民百遺一，念之斷人腸"，貌似頗有悲天憫人情懷的曹操，這種事也干得不少。

而"屠城"這個字眼，最早正是出現(xiàn)在戰(zhàn)國?！盾髯印ぷh兵篇》中說：

王者有誅而無戰(zhàn)，城守不攻，兵格不擊，上下相喜則慶之，不屠城......

結(jié)合上下文來看，荀子想要的意思是：行軍作戰(zhàn)，不能亂殺無辜。對于負隅頑抗的敵人絕不手軟，但對那些主動退讓的敵人則要網(wǎng)開一面；對于尋常老百姓，則更不能橫加屠戮，除非他們幫助敵人，即"百姓有捍其賊，則是亦賊也"。因此，打仗要愛憎分明，順我者昌、逆我者亡，前來投靠的則免除其罪過：

以故順刃者生，蘇刃者死，奔命者貢。

那么，在戰(zhàn)場上兇殘無比的秦軍，是不是同樣熱衷于屠城呢？筆者查看了《史記》、《戰(zhàn)國策》、《資治通鑒》，并未看到此類字眼，反而發(fā)現(xiàn)了秦國數(shù)次向?qū)κ謿w還人口的情況：

公元前324年，"使張儀伐取陜，出其人與魏。"張儀帥秦軍奪下魏國的陜邑（今河南省陜縣）后，將城里的魏人歸還給魏國；

公元前314年，"秦人伐魏，取曲沃而歸其人"（曲沃即如今的山西省臨汾市曲沃縣）；

公元前286年，秦將司馬錯率軍攻打魏國，后者被迫獻出安邑求和。安邑是魏國前期的國都（位于今山西省西南部運城市內(nèi)），秦國接受此城后，把城里的魏人趕回了魏國："秦出其人歸之魏"。

而在趕走敵國百姓后，秦國則開始從本土向這些占領區(qū)遷徙人口：

魏獻安邑，秦出其人，募徙河東賜爵，赦罪人遷之。

公元前280年，秦將司馬錯攻打楚國后，也采用了這種方式："錯攻楚。赦罪人遷之南陽"；

第二年，白起大舉伐楚，占領了鄢、鄧，其后秦國仍選擇從國內(nèi)遷移罪人予以填充："大良造白起攻楚，取鄢、鄧，赦罪人遷之"。

由上可見，秦國對上述占領地采取的是"騰籠換鳥"之策，驅(qū)趕敵方百姓、安置本國人口。

那么，秦國為什么要如此大費周章，直接消化原有的百姓不行嗎？或者退而求其次，既然人頭等于軍功，秦軍為啥不把這些敵對方的百姓全部殺掉？遣返后豈不增加了對方的實力？

筆者認為有以下幾方面的原因：

其一，秦國鼓勵以首級換取軍功，但這只限于戰(zhàn)場上。據(jù)《商君書》記載，每次戰(zhàn)斗結(jié)束后，秦軍都會將獲得的首級示眾三天，確認無誤后方能因功授爵：

以戰(zhàn)故，暴首三日，乃校三日，將軍不疑致士大夫爵。

這既是為了杜絕軍人割取陣亡戰(zhàn)友首級的現(xiàn)象，也是為了防止一些將士"殺良冒功"。但這并不是出于心慈手軟。

秦國變法的核心手段只有兩個字：賞罰。但這里會出現(xiàn)一個問題：按照秦軍動輒斬首數(shù)萬、數(shù)十萬的戰(zhàn)績來估算，秦國人豈不個個都能享受榮華富貴？

沒這么容易。秦國的法治思路是："重刑少賞，上愛民，民死賞"，即獎賞的標準極為苛刻、懲罰卻毫不手軟，甚至是"輕罪重罰"，既能讓讓人們珍惜爵位、不敢輕易違法，還可以消耗功名、將財富收歸國有。用我們現(xiàn)代語言來說，這就是"套路"。想拿毫無抵抗力的老百姓來換軍功？門兒都沒有。

因此，秦軍不需要屠殺對方老百姓。

其二，秦國的目標是兼并天下，而不是屠殺

無論秦國也好、三晉也罷，說到底同為華夏族；那些諸侯國，祖上要么是親戚、要么是重臣，說白了都是"自己人"。

但只要存在利益，就會有產(chǎn)生沖突和戰(zhàn)爭；隨著各國的發(fā)展、姻親關系逐漸疏遠，春秋時期日漸"禮崩樂壞"，各國間開始了持續(xù)不斷的兵戈相向。不過在那個時期，除了"大魚吃小魚"的兼并外，大國間的戰(zhàn)爭目的是稱霸、問鼎中原，戰(zhàn)場上的行為相對克制，獲勝方往往大規(guī)模抓捕俘虜，用以充當奴隸、換取財富。

而在戰(zhàn)國時，大國間也開始了殘酷的兼并戰(zhàn)爭。但各方相對均衡的雄厚實力，決定了這是一場持久戰(zhàn)；因此，在戰(zhàn)場上盡量消滅對手有生力量就成了普遍操作。

對于尋常老弱婦孺，則沒有這個必要性。結(jié)合上文荀子的言論來看，大肆屠殺平民百姓的行為在當時并不為各方接受。屠城固然能極大削弱對手的實力，但帶來的副作用更可怕：

使本國貼上殘暴、堪比蠻夷的標簽，徹底淪為眾矢之的，連橫、合縱等外交策略將會遭受極大阻礙；

逼迫各國軍民在今后負隅頑抗、拼個魚死網(wǎng)破，客觀上會大大增加軍隊的攻堅力度，帶來不可估量的損失。

從這個角度而言，秦軍不能屠殺對方老百姓。

其三，本國人更靠譜

秦軍搶下來的城池，既是擴充本國實力的財富，也是今后發(fā)動進一步擴張的前沿。因此，秦國對占領地有一個最基本的要求：穩(wěn)。即：必須保證城里的百姓絕對可靠、不會在背后捅刀子，避免讓秦軍面臨腹背受敵、基地被端掉的處境。

而在那時，各諸侯國經(jīng)過數(shù)百年的各自為政后，互相間的差異越來越大，文字、貨幣、度量衡、道路規(guī)格都不盡相同，互相間的認同感無從談起；

此外，秦國與三晉常年交戰(zhàn)，動輒在戰(zhàn)場上斬首數(shù)萬、十余萬，各國對秦人抱有深仇大恨。如后來黃歇勸說秦昭襄王時所言：

王無重世之德于韓、魏而有累世之怨焉。夫韓、魏父子兄弟接踵而死于秦者將十世矣。

這些矛盾，并不是短期內(nèi)就能消融的，與其在身邊埋雷，不如將他們悉數(shù)遣返。（同時由黃歇這句話可知，秦國殺死的只是成年男子，并未涉及婦孺）

以上只是從秦國的角度進行分析。若從東方各國百姓的視角來看，在很長一段時期內(nèi)，他們確實不愿意當秦人，但跟仇恨無關。

其吏民皆安為趙，不樂為秦。有城市邑十七，愿再拜獻之大王。

公元前262年，當韓國上黨地區(qū)淪為孤島后，郡守馮亭這樣的一番言辭，成功將禍水引向了趙國。趙王為什么會對此不深信不疑？因為這句話所言非虛。

《商君書·徠民第十五》中說，秦國地廣人稀，已被開墾的土地還沒占到國土的2/10；但反觀隔壁的三晉（韓、趙、魏），雖面積狹小，卻人口眾多，他們的房屋錯綜復雜、密密麻麻的疊在一起，甚至有一半國民挖洞而居。

但這些三晉百姓就是不愿意來秦國。至于原因，可以歸結(jié)為兩個字：怕苦。

在"農(nóng)戰(zhàn)"體系下，秦國的老百姓只有兩條路可以走：打仗、種田，其他的諸如經(jīng)商、游學、偷雞摸狗都是被明文嚴厲禁止的。同時，努力干活會得到獎賞、偷奸?；瑢⑹車缿停?/p>

僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。

即：干活賣命，耕織成績優(yōu)越的，可以免除徭役；而因為不務正業(yè)以及偷懶而導致貧窮的，直接剝奪人身自由、發(fā)配為奴隸。

這種日子，三晉百姓可受不了?！渡叹龝贩Q：

其寡萌賈息民，上務通名，下無田宅而恃奸務末作以處。

很多三晉的老百姓靠經(jīng)商獲利，上無爵位、下無土地住宅，靠著耍奸欺詐的工商業(yè)來維持生計。

《史記·貨殖列傳》也稱，趙人"相聚游戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸冶，多美物，為倡優(yōu)"，就是喜歡玩耍、賭博、盜墓，同時還很會享受生活；野王地區(qū)百姓則"好氣任俠"，相當豪氣、瀟灑。

所以，即使隔壁的秦國日漸富裕，三晉百姓仍不愿意入秦，正是因為"秦士戚而民苦也"，即：秦國雖富裕強大，但官員百姓都像隨時被繃緊的弦，壓力相當大；當初在商鞅推行變法的過程中，曾一度出現(xiàn)了"號哭之聲動于天地，畜怨積仇比于丘山"的慘烈景象；

相對而言，三晉雖日漸貧弱，但沒有那么多嚴刑峻法的束縛，百姓生活雖苦，但只要你膽子大，反而有機會輕松自在。

但隨著形勢的發(fā)展，秦國也開始逐漸打起各國勞動力的主意。

秦昭襄王在位后期，秦國的擴張幅度進一步加快，戰(zhàn)線日漸拉長、人力物力的消耗加大，依靠內(nèi)部的人口增長，已遠遠不能滿足秦國的勞動力需求。在長平之戰(zhàn)后，秦國開始嘗試主動招募三晉百姓入秦。

《商君書·徠民第十五》，通篇研究了如何以政策吸引三晉百姓。針對這些民眾懼怕貧苦、戰(zhàn)爭的心理，提出了以下思路：

諸侯之士來歸義者，今使復之三世，無知軍事。

即：各國百姓若主動歸附秦國，不僅可以免除三代人的徭役，甚至可以不用參戰(zhàn)、專心務農(nóng)。同時還建議，秦國境內(nèi)的丘陵、洼地、山坡等待開發(fā)的資源，一律免征十年賦稅。秦國意圖以這樣的方式，吸引百萬民夫入秦務農(nóng)；而秦國原本的百姓，則可專注于作戰(zhàn)：

今古秦民事兵，新民給芻食。

根據(jù)文中的相關字眼來看，《徠民》篇出現(xiàn)于公元前260年后，作者是秦朝廷的某位法家官員。這一措施具體施行得如何，各類史書中并沒有相關記錄。

但據(jù)《荀子·議兵篇》的說法來看（此文同樣誕生于長平之戰(zhàn)后），后期秦國在消化奪來的領土方面進行得相當有成效。他說"兼并易能也，唯堅凝之難焉"，即兼并別國領土容易，但凝聚吸收很難；其后他列舉了齊國吞并宋國、燕國占領齊國這兩大反面案例加以證明。緊接著，荀子說："韓之上地，方數(shù)百里，完全富足而趨趙，趙不能凝也，故秦奪之"，上地即上黨之地，秦國能最終消化吸收這一戰(zhàn)略要地，不大可能完全依仗武力。

總而言之，古時的戰(zhàn)爭年代，各方的舉動與道德關聯(lián)不大，更多的是出于利益的考慮。戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭雖多，但并不是戰(zhàn)亂，基本的規(guī)則仍舊存在；秦軍放過老百姓一馬，只是因為這樣對他們最有利。后世的戰(zhàn)亂時期，那些梟雄們動輒屠城，既是由于純粹弱肉強食大環(huán)境的刺激，也有節(jié)省糧食、削弱對手的考慮。雖然說"興，百姓苦；亡，百姓苦"，但在古代社會，也許只有那些和平時期，老百姓安居樂業(yè)的夢想才能暫時得以實現(xiàn)。

關鍵詞： 在戰(zhàn)場上 負隅頑抗