宋朝官員直諫皇帝，卻不是言論自由，柳永與蘇軾因此倒霉了

宋朝時(shí)期我國(guó)文化發(fā)展達(dá)到巔峰，這得益于趙匡胤建立宋朝時(shí)制定的文人治理天下的國(guó)策。也因?yàn)檫@個(gè)國(guó)策給人造成一個(gè)印象，宋朝的大臣當(dāng)政之時(shí)，對(duì)皇帝是絲毫不留面子。只要皇帝做的不對(duì)，當(dāng)面懟皇帝一頓。而皇帝氣的不行卻拿這些文人一點(diǎn)辦法沒有。宋朝大臣真的想說什么就說什么嗎？

宋朝的文人政治

宋朝文人當(dāng)政，官員權(quán)力的確很大，官員對(duì)皇帝的納諫也大都直面圣顏。宋朝皇帝被大臣逼迫下不了臺(tái)的事情也的確很多。這些大都發(fā)生在宋朝前中期，當(dāng)時(shí)的文人初次走上政治中心，一心江山社稷、百姓黎民，再加上趙匡胤定下不殺文人這條規(guī)矩，文人對(duì)于皇帝也就沒有太多畏懼之心。對(duì)于皇帝的錯(cuò)誤言行、政策也大都直諫圣顏。北宋前中期的皇帝也大都是開明之君，對(duì)于這些大臣的意見，大都不會(huì)直接否定，而是三思而行。雖然對(duì)大臣的沖撞有時(shí)候氣憤難當(dāng)，也能保持一個(gè)帝王的風(fēng)度。所以就出現(xiàn)了宋朝這種大臣極力反對(duì)皇帝的事情。

空口無憑，給大家舉幾個(gè)例子！

宋真宗：宋真宗1004遼國(guó)，遼國(guó)大舉進(jìn)攻宋朝邊境。一路攻城略地，打到澶州（今濮陽），直逼宋朝國(guó)都汴京，現(xiàn)在開封。宋真宗一看架勢(shì)不對(duì)，準(zhǔn)備遷都避難。當(dāng)時(shí)就有大臣提出遷都南京、成都等想法。結(jié)果宰相寇準(zhǔn)對(duì)著這些想遷都的大臣一頓批判，然后跟宋真宗一統(tǒng)理論，爭(zhēng)的面紅耳赤。結(jié)果宋真宗沒辦法被逼放棄遷都，御駕親征北上澶州。結(jié)果宋軍大勝，簽訂了《澶淵之盟》。這上前線御駕親征可是要命的事，宋真宗都沒能爭(zhēng)過宰相，可見宋朝大臣權(quán)勢(shì)非同凡響。

寇準(zhǔn)身為宰相權(quán)利大，可以跟皇帝直接爭(zhēng)論，可是你以為不是宰相就不敢嗎？宋仁宗有一次被一位妃子吹了枕邊風(fēng)，想升國(guó)戚張堯佐為宣徽使，監(jiān)察御史包拯立馬反對(duì)，跟仁宗一通吵吵。仁宗皇帝見事不成，就想著給個(gè)虛職節(jié)度使（宋朝節(jié)度使與唐朝節(jié)度使完全是兩個(gè)意義，宋朝節(jié)度使基本就是一個(gè)空殼子，沒有實(shí)權(quán)）干干。結(jié)果包拯帶著七位監(jiān)察御史一起勸阻，和仁宗皇帝當(dāng)堂爭(zhēng)執(zhí)。最終仁宗皇帝滿肚子氣的作罷。

要說吧這個(gè)監(jiān)察御史的確有責(zé)任跟皇帝納諫勸阻，敢當(dāng)面懟皇帝應(yīng)有情可原。再來看看這兩位就有點(diǎn)稍顯過分了。程朱理學(xué)中的二程兄弟，分別懟了神宗、哲宗兩位皇帝。有一次神宗皇帝找程顥聊天，兩人聊一聊天下人才問題。神宗皇帝尋求的是變法人才，本來是想拉攏一下程顥，于是就說："這天下有用的人才怎么那么少呢，沒有真正能夠大用的人才啊？"誰知道程顥是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的反對(duì)變法人物，直接跟神宗皇帝說："您這是看不起天下讀書人啊！無視天下讀書人！"神宗皇帝聽了這么放肆的話也只能灰溜溜的說，不敢不敢！

如果說程顥是出言不遜，程頤就顯得有點(diǎn)不近人情了。哲宗繼位時(shí)候比較年幼，還沒有完成學(xué)業(yè)。經(jīng)司馬光推薦，太后讓程頤給哲宗皇帝說書（說書給皇帝講課，雖然地位不及"三師"地位高，但也算是半個(gè)帝師）。有一天哲宗課間十分鐘休息時(shí)候，哲宗看見樹上柳枝發(fā)新芽，心中不勝喜歡，就折柳把玩。誰曾想程頤直接給哲宗說："現(xiàn)在春天，萬物復(fù)蘇，你怎么隨手就把柳枝給折斷了，這也是生命啊，決不能無故折損花草"。哲宗玩的正開心呢，聽見批評(píng)那是滿肚子不開心，卻也只能聽著，灰溜溜的把柳枝扔了。

儒家思想體系君臣價(jià)值

宋朝的這種君臣關(guān)系拋開皇帝在接受納諫時(shí)情緒因素來講，是君臣雙方都樂于出現(xiàn)場(chǎng)面。宋朝的軍權(quán)制度讓朝臣無論身居何職都沒有對(duì)軍隊(duì)的全部領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這樣大臣對(duì)皇帝的各種反對(duì)都只能停留在語言反對(duì)這一層面，不會(huì)危及到自己統(tǒng)治。而大臣們爭(zhēng)相納諫也有利于皇帝對(duì)大臣思想的控制，讓群臣都處于皇帝構(gòu)建的忠君愛國(guó)思想體系當(dāng)中，社會(huì)思潮穩(wěn)定。作為朝臣接受儒家思想熏陶，在考取功名那一刻就投身皇帝構(gòu)建的家國(guó)天下思想體系當(dāng)中，沒有了自己的得失，充分發(fā)揮"文死諫"的儒家精神。

朝中出現(xiàn)的不正之風(fēng)毫不畏懼，直言納諫。在這種思想體系當(dāng)中大臣對(duì)皇帝的納諫與皇帝顏面丟失都成了彼此價(jià)值的展現(xiàn)。在體系中，大臣的言論相當(dāng)自由，看見誰做錯(cuò)了就可以提出，哪怕對(duì)象是皇帝，但說無妨。如果大臣的思想言論超出了皇帝構(gòu)建的儒家思想體系，這種言論自由也就蕩然無存了。對(duì)于那些超脫皇帝構(gòu)建的思想體系之外的言論，與其他朝代相比，宋朝的處罰也堪稱苛刻。

柳三變奉旨填詞

柳永是宋朝前期著名詞人，然而柳永的思想價(jià)值體系卻又與一般讀書人有點(diǎn)不同。在柳永去考取進(jìn)士路上居然在青樓酒肆之中留戀了兩年。這兩年中柳永把自己的才華都發(fā)揮在為歌妓填詞譜曲當(dāng)中，也稱得上是聲色犬馬。柳永的詞經(jīng)過歌妓傳唱之后，廣為流傳。柳永的才名也被披上了歌妓填詞的外衣。寫了兩年歌詞之后，柳永自信滿滿的去考取功名，結(jié)果不幸落第。柳永發(fā)牢騷的說了句："忍把浮名，換了淺斟低唱。"，自此之后柳永屢試不第。終于第四次科考被主考官選中，呈報(bào)皇帝之時(shí)，卻被皇帝記起那句"忍把浮名，換了淺斟低唱"，就給批了一個(gè)"且去填詞"。

從這件事不難看出，那句話對(duì)柳永政治生涯的影響。為什么柳永一句詞，這么受皇帝的重視呢？原因就在于柳永這句話挑戰(zhàn)了宋朝構(gòu)建儒家思想體系當(dāng)中的--讀書、致仕。在宋代讀書人思想當(dāng)中，讀書就是為了報(bào)效國(guó)家，沒有其它。而柳永當(dāng)時(shí)才名很廣，詞流傳范圍很大，號(hào)稱有井水的地方就有人唱柳永詞，可是卻挑戰(zhàn)宋朝統(tǒng)治者構(gòu)建的價(jià)值體系，說科舉考試是浮名，還說考取功名不如"淺斟低唱"的青樓酒肆生活。這種思想一旦傳播出去得影響多少青少年走上邪路！自然是要打擊的！

"烏臺(tái)詩案"蘇東坡

如果說柳永因?yàn)橐皇自~挑戰(zhàn)了思想價(jià)值體系根基，被著重打擊，那蘇軾就是挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)的思想潮流。很多人說蘇軾的"烏臺(tái)詩案"屬于典型的文字獄，被構(gòu)陷、陷害、莫須有。其實(shí)從這個(gè)思想價(jià)值體系來說，蘇軾一點(diǎn)都不冤枉。在變法改革開始的熙寧二年，蘇軾上書反對(duì)新法。等到蘇軾被貶黜出京，在地方為官之后，看到青苗法等新法弊端之后，又多次上書表示反對(duì)變法。本來這些上書言事并沒有違反神宗制定的規(guī)矩，也沒有因此降罪蘇軾。

可是蘇軾偏偏愛作詩，又喜歡在詩里面表達(dá)一些東西。加之蘇軾年少成名，等到"烏臺(tái)詩案"前可謂是文學(xué)圈炙手可熱的人物，在社會(huì)上影響力很大。蘇軾對(duì)新法的反對(duì)已經(jīng)影響到神宗皇帝追求上下一心，尋求變法的思想要求。偏偏蘇軾上謝表時(shí)候又忍不住對(duì)新法嘲諷了一番，再加上御史們羅列的一些嘲諷新法的詩句，讓神宗皇帝下決心，殺雞儆猴，整治一下蘇軾。于是御史羅列蘇軾罪行之后，神宗皇帝沒有猶豫的就批準(zhǔn)了逮捕蘇軾。因?yàn)樵谏褡谘劾铮K軾寫的是什么根本不重要，重要的是蘇軾反對(duì)變法，而且自身文學(xué)圈影響力大，會(huì)增大變法阻力！

自由是相對(duì)的

在宋代文人政治達(dá)到巔峰，很多文人在政治上一展抱負(fù)，也涌現(xiàn)出很多敢與皇帝爭(zhēng)論的正直人物。但細(xì)心來看，皇帝允許的爭(zhēng)論都是不影響國(guó)家思潮的爭(zhēng)論。在皇帝構(gòu)建的思想體系當(dāng)中"文死諫"是理所當(dāng)然，皇帝"禮賢下士"也是自然而為。當(dāng)爭(zhēng)論超出了皇帝構(gòu)建的思想體系，與社會(huì)思潮相背離時(shí)，文人就會(huì)失去這份權(quán)利，成為皇帝打壓的對(duì)象。典型的代表就是柳永貶低科舉功名、蘇軾反對(duì)變法，兩人當(dāng)時(shí)社會(huì)影響力較大，言行對(duì)社會(huì)思潮方向引領(lǐng)性很強(qiáng)。但是兩種思想都違背了皇帝構(gòu)建的思想體系，所以兩人遭遇人生悲劇也就在所難免了！

關(guān)鍵詞： 儒家思想 的思想體系 思想體系