匈奴單于王庭“龍城”之謎，最近在蒙古國境內(nèi)有重大發(fā)現(xiàn)

匈奴，是人類歷史上一個很具有傳奇色彩的民族，也是中國歷史舞臺上的重要角色。

匈奴是中國古代北方游牧民族，興起于今內(nèi)蒙古陰山山麓。

匈奴曾被秦朝大將蒙恬逐出河套以及河西走廊地區(qū)。

西漢前期，匈奴逐漸強大，從此又自稱胡人、"天之驕子"。

匈奴騎射征戰(zhàn)，垂涎于中原的物產(chǎn)豐饒，屢次進犯。

進而，對西漢政權(quán)造成了很大威脅，并控制了西域。

漢武帝時，國力大增，于是對匈奴從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略進攻，大力征討并打敗西域，迫使匈奴退居漠北。

其中，漢將霍去病率軍深入，"封狼居胥山，禪于姑衍，登臨翰海(今貝加爾湖)"。

匈奴多次發(fā)生內(nèi)亂，分裂為南、北兩部。后來，南匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于率眾投降西漢。

漢元帝時，漢將陳湯率軍攻殺了背信棄義的匈奴郅支單于，雪國家累年之恥，留下了"明犯強漢者，雖遠(yuǎn)必誅！"的千古名言。

后來，呼韓邪單于自請為婿，于是漢元帝派王昭君出塞，嫁給他為妻。

此后幾十年里，漢朝與匈奴保持了和平關(guān)系，直至王莽專政。

到東漢時，匈奴再次分裂為南、北兩部。

南匈奴醢落尸逐鞮單于率眾投降光武帝劉秀，被安置在河套地區(qū)。而北匈奴，叛服不定，時常南下侵?jǐn)_漢境。

漢和帝時，國力強盛，精心籌劃，將軍竇憲率軍千里遠(yuǎn)征，大破北匈奴，在燕然山(今蒙古杭愛山)南麓勒石銘刻《封燕然山銘》紀(jì)功。

從此，匈奴徹底由盛轉(zhuǎn)衰。但是也繼續(xù)間斷性地侵?jǐn)_漢朝。

東漢末期，匈奴參與了中原混戰(zhàn)，趁機擄掠。

后來，曹操擊降南匈奴單于，進而將南匈奴分成五部。

至此，"匈奴"單于王朝滅亡，消失在中國史冊中。

五胡十六國時期，內(nèi)遷中原的南匈奴建立了前趙、北涼、夏等政權(quán)。

而北匈奴，在西域遭到漢朝的反擊，無法立足，則西遷至錫爾河流域的康居國。

留在蒙古高原的匈奴，則逐漸被漢化，并且融入其它民族。

據(jù)說蒙古族、突厥族、契丹族等都是匈奴后裔。這也是岳飛等人詩句中所指的"胡虜"。

匈奴作為一個民族在中國消失了，但其姓氏、文化習(xí)俗仍部分保留了下來。

例如建立大夏國的赫連勃勃，子孫后代姓劉。匈奴進入中原后，多以部落或氏族為姓，如呼延、獨孤等姓氏有可能就是匈奴后裔。

曾經(jīng)強大的匈奴影響了中國乃至世界歷史的進程。

例如匈奴長期、屢屢南下騷擾中原，侵土擄掠，對中原政權(quán)造成了重大威脅。

到漢朝時，匈奴統(tǒng)一了北方的游牧民族，被稱為"百蠻大國"，疆域遼闊，進入強盛時期。

從而，也爆發(fā)了持續(xù)百年的漢匈大戰(zhàn)，時戰(zhàn)時和，其間也發(fā)生了多次大規(guī)模的戰(zhàn)斗。

這場跨越西漢、東漢兩朝數(shù)百年的綿延戰(zhàn)爭，深刻影響了漢朝與匈奴的國運，進而也影響了中國歷史的發(fā)展軌跡。

北匈奴被漢朝徹底擊敗后而遠(yuǎn)走中亞，在北方草原上留下了巨大的統(tǒng)治真空。

不久，東胡的鮮卑族乘虛而入，成為新的主人。于是南匈奴等胡族被迫紛紛內(nèi)遷至漢朝境內(nèi)。

這成為日后"五胡之亂"的遠(yuǎn)源。

"五胡亂華"、南北朝時代，是匈奴在中國歷史舞臺上的最后一場演出。

再如，東漢統(tǒng)帥竇憲統(tǒng)率漢軍與南匈奴聯(lián)軍，在金微山(今阿爾泰山)大敗北單于，從而終于徹底打敗了北匈奴，北匈奴主力被迫遠(yuǎn)走中亞。

這個事件，引發(fā)了世界歷史上最重要的一次民族大遷徙。

北匈奴西遷，引起了一連串的連鎖反應(yīng)。

北匈奴在歐洲居住之后，逐漸再次崛起，建立了一個強大的匈人帝國。

匈人帝國騎射征戰(zhàn)，馳騁四方，將歐洲大地攪得天翻地覆，最終導(dǎo)致羅馬帝國土崩瓦解。

從而，深刻影響了世界歷史的進程。

匈奴，是人類歷史上神話奇跡般的存在。

這樣一個曾經(jīng)統(tǒng)一了北方諸族的"百蠻大國"，疆域遼闊，長期強盛，自有其統(tǒng)治體系。

它的王城，稱為"龍城"，也即單于（匈奴首領(lǐng)）理政、居住之處，相當(dāng)于漢朝皇帝的皇宮。

它是權(quán)力統(tǒng)治中心、宗教祭祀中心，也是匈奴重要的標(biāo)志性建筑。

匈奴人信奉薩滿教，經(jīng)常會在龍城祭天地、祖先、鬼神。

例如《漢書匈奴傳》記載："五月，（匈奴）大會龍城，祭其先、天地、鬼神。"

唐詩中有"但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山"、"去為龍城戰(zhàn)，正值胡兵襲"等。

但是，對于匈奴"龍城"，文獻(xiàn)記載并不多，只記載其大概位于今蒙古國杭愛山脈一帶。

隨著匈奴單于王朝的滅亡，關(guān)于匈奴的很多東西也逐漸散失在歷史煙塵中。

例如匈奴"龍城"位于何處、是什么樣式，對于后世而言，長期是個歷史之謎。

尤其是，匈奴的統(tǒng)治中心長期不在今天的中國境內(nèi)，這為"龍城"的考古工作也帶來了很大障礙。

但這并未能阻止世人探尋"龍城"的腳步。

鄰邦蒙古國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了多處匈奴遺跡。

于是，多年前，中國和蒙古國的聯(lián)合考察隊，對蒙古國中戈壁省德力格爾杭愛蘇木境內(nèi)的一處漢文摩崖石刻進行實地考察。

考察隊確認(rèn)了該摩崖石刻的20行約260多個漢字中的220多個漢字，最終確定它就是東漢永元元年班固所作的《燕然山銘》。

這是當(dāng)時竇憲率領(lǐng)漢軍大破北匈奴，登上燕然山南麓、勒石紀(jì)功的摩崖文字。

2017年時，中國和蒙古國的聯(lián)合考古隊，在蒙古國的后杭愛省額勒濟特縣發(fā)現(xiàn)了幾座城址，其中有大型土木祭祀建筑的臺基遺址。

此處位于蒙古國首都烏蘭巴托以西，相距約470公里。

由于項目資金的匱乏，一直等到今年才啟動發(fā)掘工作。

最近，有個好消息，則逐漸揭開了匈奴"龍城"的神秘面紗。

蒙古國烏蘭巴托國立大學(xué)在7月18日宣布：經(jīng)過多年考古探索，匈奴單于庭"龍城"遺址最近終于被找到，就在這一帶的遺址里。

該大學(xué)伊德爾杭蓋博士公布，由他牽頭的項目小組在考古調(diào)查中取得重要發(fā)現(xiàn)，在城址中發(fā)現(xiàn)了寫有漢字"天子單于"、"天子單于與天毋極千萬歲"字樣的瓦當(dāng)殘片。

"與天毋極"是漢代瓦當(dāng)上常見的文字。而"天子單于"瓦當(dāng)在蒙古國境內(nèi)屬于首次發(fā)現(xiàn)。

瓦當(dāng)，俗稱瓦頭、滴水檐，是屋檐最前端的一片瓦。

它的前端或位于前端的圖案部分，是古建筑的構(gòu)件，具有保護木制飛檐和美化屋面輪廓的作用。

伊德爾杭蓋博士據(jù)此認(rèn)為：這足以證明我們找到的遺址就是"龍城"遺址。

但是，也有專家學(xué)者認(rèn)為，這次發(fā)現(xiàn)的龍城遺址未必就是漢代大將軍衛(wèi)青出征大勝的龍城。

因為匈奴是游牧民族，龍城也未必始終固定在一個位置，甚至可能不止一處。

這個反駁的觀點確實有一定道理：

其一，匈奴是生活在蒙古高原的游牧民族，習(xí)慣于逐水草而居；

其二，匈奴四處騎射征戰(zhàn)，因戰(zhàn)事發(fā)展而多設(shè)幾處王庭也不是沒有可能；

其三，匈奴強盛時疆域遼闊，而且內(nèi)部多次分裂，多個單于并立，因而也就會存在多個王庭。

當(dāng)然，蒙古國對這個遺址考古探索多年，現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)了漢代瓦當(dāng)殘片，具有一定的考古證據(jù)驗證價值。

如果此處真是"龍城"遺址，那么這將是繼發(fā)現(xiàn)漢代"燕然山銘"之后，匈奴考古史的又一項重大成果。

關(guān)鍵詞： 游牧民族 燕然山銘