大禹留下9個(gè)大鼎，為什么皇帝們?nèi)巳讼胍?？奧妙在鼎上的圖案中

大家好，我們的大橙橙聊生活又來(lái)了，今天起我們一起來(lái)分享歷史知識(shí)，也許你可以得到意想不到的收獲哦。 大禹治水成功之后，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，天下歸心，威望極高。大舜年老之后，順應(yīng)天意民心，把帝位禪讓給了大禹。大禹登基后，舉行了一次規(guī)模隆重的涂山大會(huì)，九州四方的諸侯紛紛前來(lái)朝拜，向大禹進(jìn)獻(xiàn)禮物，表示臣服，"禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)"。涂山大會(huì)也因此正式確立了大禹天下之主的身份，被視為大夏朝的開(kāi)端。為了表示對(duì)大禹的敬意，各地諸侯國(guó)每年都要到陽(yáng)城向大禹進(jìn)貢禮物，其中有很多青銅器物。大禹所處時(shí)代還是新石器時(shí)代晚期，金屬冶煉工藝普遍落后和不成熟，青銅的產(chǎn)量不高，因此青銅器在當(dāng)時(shí)被視為重禮。大禹在位十?dāng)?shù)年，積攢了很多青銅器物?！稘h書(shū)》記載，"禹收九牧之金，鑄九鼎"。他命人把九州進(jìn)獻(xiàn)的青銅器物重新熔化，鑄造成九個(gè)巨型青銅鼎，命名為豫州鼎、冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、梁州鼎、雍州鼎，史稱"禹鑄九鼎"。九鼎陳列在夏王朝都城陽(yáng)城皇宮門外，昭示天下九州都?xì)w屬大禹統(tǒng)治，成為王權(quán)象征。九鼎從此就成為后世皇帝們追逐爭(zhēng)奪的對(duì)象，哪個(gè)皇帝都想把九鼎據(jù)為己有?！稘h書(shū)》記載，大禹的夏朝覆滅后，"夏德衰，鼎遷于殷，殷德衰，鼎遷于周"，九鼎先后被殷商王朝和周朝占有。 《左傳》記載，春秋列國(guó)時(shí)期，公元前607年，楚莊王出兵討伐戎狄，路過(guò)周朝的首都雒邑。楚莊王是周朝下屬的諸侯，因?yàn)閷?shí)力強(qiáng)大，野心勃勃想奪取九鼎稱霸天下，于是向周天子詢問(wèn)九鼎的重量，言外之意想把九鼎搬走。周朝大臣王孫滿義正辭嚴(yán)地斥責(zé)楚莊王："周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也！"成語(yǔ)"問(wèn)鼎中原"即據(jù)此而來(lái)。公元前307年，秦國(guó)崛起。年輕的秦武王意氣風(fēng)發(fā)，"秦興師，臨周而求九鼎"，再度出兵到達(dá)周朝國(guó)都，索求九鼎。《史記》記載，秦武王膂力過(guò)人，勇武絕倫，他見(jiàn)到九鼎后非常高興，與身邊的大力士孟賁角力，看誰(shuí)能舉起大鼎。結(jié)果秦武王在舉鼎時(shí)失手，"絕臏而死"，為了九鼎付出生命代價(jià)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，九鼎在戰(zhàn)亂中不知所蹤。始皇二十八年，秦始皇聽(tīng)說(shuō)彭城的泗水中可能是九鼎沉沒(méi)之地，于是立即出動(dòng)幾千人力前去打撈，結(jié)果費(fèi)盡周折一無(wú)所獲。 西漢時(shí)期，方士新垣平向漢文帝進(jìn)言："周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？"認(rèn)為周鼎將要重新出世，漢文帝趕緊派人舉行盛大的祭祀儀式，迎接"周鼎"，結(jié)果自然是白忙一場(chǎng)。為什么皇帝們對(duì)九鼎如此渴求？九鼎究竟蘊(yùn)藏著什么奧妙？很多人認(rèn)為，九鼎就如同傳國(guó)玉璽一樣，具有天命皇權(quán)的象征意義。其實(shí)這只是表面文章。真正的原因在九鼎上刻畫的圖案中。 《鼎錄》記載，大禹鑄造九鼎時(shí)，在鼎的外表分別刻畫了九州山川地圖。大禹治水時(shí)，親身踏遍九州四方，對(duì)各地地理位置與地形、山川河流分布等了然于胸，于是才在九鼎之上刻畫了九州地圖，這件事也只有大禹才能做到。 眾所周知，古代由于交通條件落后，加之各地割據(jù)小國(guó)林立，關(guān)卡林立阻隔不通，自然科學(xué)水平也很低下，要想繪制出一副全國(guó)地圖，堪稱難比登天。因此得到了大禹的九鼎，實(shí)際上等于擁有了全國(guó)地圖，對(duì)皇帝們而言，無(wú)論是爭(zhēng)奪天下用兵作戰(zhàn)，還是治理民政，這些地圖都能發(fā)揮不可替代的關(guān)鍵作用。故此心懷天下的帝王們，拼命想得到九鼎，不僅僅是因?yàn)榫哦Φ南笳饕饬x，很大程度也是基于現(xiàn)實(shí)意義考量的。 參考史料：《史記》《漢書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》 喜歡的小朋友一定要多多說(shuō)說(shuō)自己的意見(jiàn)，我們一起來(lái)討論，分享自己的觀點(diǎn)，說(shuō)的不對(duì)的也要指出來(lái)

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