關(guān)羽張飛死后都被封神,為何諸葛亮沒有?

關(guān)羽張飛諸葛亮，這些歷史人物大家都是非常了解的了，他們都是漢末三國時(shí)期，跟隨劉備的文臣武將，而之所以出名，有很大一部分原因是因?yàn)椤度龂萘x》的原因。而在民間，關(guān)羽和張飛死后都被封了神，甚至劉備和趙云都被封了神，但是唯獨(dú)諸葛亮并沒有被封神，這究竟是怎么回事呢?為何關(guān)羽張飛封神，諸葛亮名氣這么大卻沒有被封神?今天就讓吾愛詩經(jīng)網(wǎng)的小編帶大家一起來看看吧。

1、要想成神，首先是生前必須建立赫赫功業(yè)

這一點(diǎn)，諸葛亮完全滿足。同時(shí)代的東吳大帝孫權(quán)高度評價(jià)諸葛亮：丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格于皇天，周公光于四表，無以遠(yuǎn)過。

在孫權(quán)看來，諸葛亮的功業(yè)便是與商朝的名相伊尹，周朝的名相周公相比，也猶有過之!應(yīng)該說，諸葛亮輔佐的蜀漢，在影響上雖不如商周，但是，單就諸葛亮的個(gè)人魅力來說，在封建時(shí)代兩千年中，算是最有資格和伊尹、周公比肩的名臣了。

編寫《三國志》的陳壽也贊嘆諸葛亮：可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。

陳壽認(rèn)為諸葛亮的軍事才華一般，不過政治才華卓越，堪比春秋時(shí)期的管仲、兩漢時(shí)期的蕭何。許多人都認(rèn)為陳壽對諸葛亮有偏見，但便是陳壽，也認(rèn)為諸葛亮乃是一代名相。

2、其次，要想成神，必須在死后為百姓、官府建廟祭拜

諸葛亮死后，不單單是在蜀漢，天下許多人都為之痛心。后代更一直有百姓為之祭奠?！度龂尽分杏涊d：亮初亡，所在各求為立廟，朝儀以禮秩不聽。百姓遂因時(shí)節(jié)私祭于道陌之上。言事者或以為可聽立廟于成都者，后主不從。

諸葛亮死后，蜀漢的各地官民都請求為諸葛亮建廟(祠廟)。此事引起了后主劉禪的不滿。他特別下令，私自祭祀大臣，不符合朝廷禮儀。有官員就建議，不如在成都修建一座諸葛亮廟，讓大家統(tǒng)一去那里祭祀?？蓜⒍U還是不同意。

百姓們對諸葛亮太熱愛，竟然冒著違法被抓的風(fēng)險(xiǎn)，私下在道路上祭奠諸葛亮。一直到諸葛去世二十九年之后，因群情洶涌，官員們一再懇求，劉禪才不得不同意在沔縣為諸葛亮建廟，并嚴(yán)令取消民間一切祭祀。

諸葛亮曾經(jīng)七擒孟獲，以仁義平定南中，因此，即便是在蜀漢政權(quán)滅亡后，南中百姓也頭纏白布，腳穿鑲白邊的鞋子，為諸葛亮戴孝。

因此，諸葛亮不但生前有赫赫功業(yè)，死后也有自己的廟宇，完全符合中國傳統(tǒng)意義上封神的標(biāo)準(zhǔn)。

可是，為何無論是在民間傳說中，還是道家典籍中，別的名臣將相都被封了神，卻沒有一種說法提到諸葛亮成神呢?

3、為何諸葛亮在民間卻無法封神

老葉喜歡讀《西游》，發(fā)現(xiàn)里面通臂猿猴說的一句話，恰恰可以解釋這個(gè)謎團(tuán)：忽跳出一個(gè)通背猿猴，厲聲高叫道："如今五蟲之內(nèi)，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。乃是佛與仙與神圣三者，躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽。"

古人認(rèn)為天地生靈可以分為五蟲，蠃鱗毛羽昆。按照古人的劃分，人類也是五蟲之一，具體屬于沒有毛發(fā)的蠃蟲。通臂猿猴提出，天地五種生靈中，有三種可以跳出三界外，不在五行中，不受閻羅王管轄。具體是哪三種呢?即佛、仙、神圣三種。

佛，是通過修佛，成就長生者;仙，是通過仙道，成就長生者。這神圣是什么呢?在古代，神圣有兩種意思。一種是簡單混同于神仙?！段饔斡洝分醒埠Ｒ共婵吹綄O悟空推水而來，就問道："那推水來的，是何神圣?"第二種，特指是圣人，即通過修儒，成就長生者。

在時(shí)下不少修仙小說中，不但修道修佛可以成仙，修儒也可以成仙。這中說法其實(shí)古已有之!無論是在《西游記》還是《封神演義》都提倡三教。三教的觀念在具體的地方有不同，不過總體來說即儒釋道三教。孫悟空告訴車遲國王說："望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養(yǎng)育人才，我保你江山永固。"這里的養(yǎng)育人才，其實(shí)就是入世濟(jì)民的儒家。也就是說，在西游世界中，儒家的那些大名士雖沒有修道，也沒有修佛，但同樣可以長生，他們得道之后，被稱為神圣，或者說圣人。

比如我們常說的孔圣人，還有書圣王羲之，畫圣吳道子。他們都是道佛之外的得道者，得道的根底多是在儒家。我們再看諸葛亮。諸葛亮沒有封神。只因，需要成為道教或者佛教中人，才能被封神。比如說，關(guān)羽，那是先成為張?zhí)鞄燋庀伦o(hù)法神將，成為崇寧真君，后來才有資格成為關(guān)圣帝君，伏魔大帝。關(guān)羽又受了普凈和尚法戒，方才入了佛門，成為佛門護(hù)法伽藍(lán)。

可是，諸葛亮乃是徹頭徹尾，百分百的儒家士大夫。除了在《三國演義》中，說他曾披發(fā)仗劍作法，儼然妖道模樣，在正史中，諸葛亮一直和道佛無關(guān)。

他就是一個(gè)正統(tǒng)的"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"的士大夫。無論是在當(dāng)時(shí)，還是在后世，諸葛亮一直都是這么一個(gè)憂國憂民，鞠躬盡瘁，死而后已的形象。這和道家超然物外，和佛家四大皆空的理念是截然不同的。故此，諸葛亮不能成仙，也不能成佛，他注定了只能成圣。

此前我們也曾經(jīng)提到，古代各種建筑功用各有不同：廟是用來祭拜神仙的，祠是用來祭拜祖先和圣賢的。其實(shí)，當(dāng)時(shí)也好，后世也罷，嚴(yán)格來說，祭祀諸葛亮的，都是祠而不是廟。比如大家百度"諸葛廟"，就會發(fā)現(xiàn)是杜甫寫的一首詩，里面第一句道：久游巴子國，屢入武侯祠。竹日斜虛寢，溪風(fēng)滿薄帷?？梢?，杜甫去的其實(shí)不是諸葛廟，而是武侯祠。廟只是后世百姓的俗稱。

因此，我們說諸葛亮雖然沒有成神，但人家已經(jīng)成圣。古語有云："神于天，圣于地。"神仙一般來說，都高高在上，住在天庭。圣人則與百姓同甘共苦，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，生活在大地之上。就如詩仙李白與詩圣杜甫一樣，兩人走的是完全不同的路子，不過，都讓人尊敬。

關(guān)鍵詞： 三國演義 通臂猿猴 崇寧真君