“斷舍離”成一種生活時尚 扔東西會讓人愉悅有依據(jù)嗎？

國家語言資源監(jiān)測與研究中心近日在京發(fā)布了“2019年度十大網(wǎng)絡用語”，“斷舍離”位列其中。以前俗語常說破家值萬貫，如今“斷舍離”卻成為一種生活時尚。這180度的轉(zhuǎn)變背后，體現(xiàn)了人們生活水平的提高，也使得物質(zhì)過剩成為人們“甜蜜的負擔”。“斷舍離”的理念應運而生，極簡生活法則備受推崇。

為什么“斷舍離”能讓人產(chǎn)生愉悅輕松的心理呢?這其中有心理學依據(jù)嗎?

當我們說“斷舍離”時，我們在說什么

“斷舍離”這個概念的風靡，始于日本雜物管理咨詢師山下英子寫的《斷舍離》一書。受日本禪院生活的啟發(fā)，山下英子總結(jié)出了一套從整理雜物到整理人生的“斷舍離”之道。

所謂“斷舍離”，山下英子的定義是——通過收拾家里的“破爛兒”和整理內(nèi)心中的“破爛兒”，讓人生變得開心的方法。這個“破爛兒”，既指的是家中不需要的雜物，也指給人帶來負面情緒的人事物。比如壓箱底的衣服，過時的電子產(chǎn)品，閑置的瓶瓶罐罐，費力維持卻不討好的社交……

“斷舍離”的操作是：斷絕不要的東西，舍棄不必要的牽絆，離開“多就是好”的執(zhí)念，只留下自己真正需要的。通過為生活做減法，為內(nèi)心騰出清爽的空間，獲得輕松自在。山下英子將這個過程描述為“行動帶來心靈的變化”。

為什么“斷舍離”能讓人輕松自在?

美國現(xiàn)代心理學主要流派，行為主義觀點認為：人的所有外顯行為，都是他內(nèi)心世界的反映。我們可以通過一個人的外在表現(xiàn)，推斷他的內(nèi)心狀態(tài)和心理過程。譬如：一個人房間很混亂，很大程度反映了他內(nèi)心的混亂;一個人喜歡囤東西，反映了他對物質(zhì)匱乏的恐懼和焦慮。

有些人表示“斷舍離”對他們來說很難：很多東西就是不舍得扔，很多東西就算不需要卻還是買買買停不下來，房間怎么收拾都不整潔，打掃沒兩天又變得亂糟糟……其實，這正是一個審視自己內(nèi)心的大好機會。外在生活很難做到“斷舍離”的人，內(nèi)心也有很多無法“斷舍離”的東西，比如某個人、某些欲望、某種情結(jié)。“斷舍離”的外在練習，正好有助于梳理內(nèi)心世界，重建內(nèi)心的秩序。

從行為主義觀點看，內(nèi)心世界和外顯行為是緊密聯(lián)系，我們可以通過改變內(nèi)心進而改變行為，也可以通過改變行為，來改變內(nèi)心。當你扔掉不需要的物件時，你是在清理自己的內(nèi)心;當你克制住買買買的沖動時，你是在管理自己的欲望。房間清爽了，內(nèi)心也是清爽的。外在的“斷舍離”，跟內(nèi)心世界息息相關(guān)。

回想一下，你有多少次因商場打折促銷，買下不適合你的衣服?又有多少次因為廣告的煽動，囤了很多你根本不需要的物品?這些決策受到很多非理性因素的干擾，它并不是最優(yōu)的，甚至還會帶來諸多麻煩。美國心理學家、諾貝爾經(jīng)濟學獎得主赫伯特·西蒙提出了“有限理性”決策模型，指出：人在實際決策時，并不能做到完全理性。人的決策受個人態(tài)度、情感、動機、知識經(jīng)驗等多因素的影響，只能做到部分理性。

“斷舍離”提倡一種“更少但更好”的生活方式，它主張我們要選擇適合自己的、有用的，能讓人在做決策時更理性。

當你習慣思考“這東西對我有用嗎?它適合我嗎?我想買它是出于需要還是出于焦慮?”時，你便提升了自己的理性決策能力。“斷舍離”讓你有機會了解自己喜歡什么、需要什么、價值觀如何等。你越了解自己，做決策時，越能從自身的最大化利益出發(fā)，所做決策也更能帶來快樂和滿足。

當你能夠屏蔽無關(guān)因素的干擾，便不會被焦慮、恐懼、攀比等非理性情緒裹挾，比如你不會因為同事買了最新款的奢侈品，便不顧自身情況盲目跟風。所以說，“斷舍離”不僅是一種生活方式，更是一種生活智慧。

“斷舍離”作為2019年網(wǎng)絡熱詞，反映了人們想要清減欲望、回歸簡單生活的渴望。讓我們多給生活做減法，借由“斷舍離”的練習，了解自我、梳理內(nèi)心、掌控自己的生活。(楊劍蘭)

關(guān)鍵詞： 斷舍離 扔東西