李宜航：真理之光，穿透時(shí)間之墻 ——學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的一點(diǎn)體會(huì)

1939年底，毛澤東同志說：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍”，“每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。”

鄧小平同志總結(jié)自己一生學(xué)習(xí)馬列主義的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。”

習(xí)近平總書記明確要求領(lǐng)導(dǎo)干部精讀馬列文集中的代表性篇目，“比如：馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》。”

的確，《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)面世，即云集景從，其道大光。且在屢遭詰問中，更明參日月，“石韜玉而山暉”。故，在馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年的今天，來學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，尋大本大宗，更有發(fā)蒙啟滯、踵事增華的特殊意義。

《共產(chǎn)黨宣言》博大精深，字字珠璣。僅就宣言中“兩個(gè)同樣不可避免”(又簡(jiǎn)稱為“兩個(gè)必然”)的著名論斷來看，亦可窺見真理之光，正穿透時(shí)間之墻，照亮現(xiàn)實(shí)，照進(jìn)未來。

在《共產(chǎn)黨宣言》第一章，馬克思恩格斯對(duì)“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”條分縷析后，一言窮理：資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。

馬克思恩格斯作出這“兩個(gè)同樣不可避免”的論斷，決不是心血來潮，也不是“私視使人盲”，更非鄰父之疑。

先來看一下《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)的歷史作用的認(rèn)識(shí)，沒有抹殺，也未曾謾罵，而是不吝贊美——“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢?”《共產(chǎn)黨宣言》甚至還用詩一樣的語言稱賞不置：“它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡;它完成了完全不同于民族大遷徙和十字軍征討的遠(yuǎn)征。”請(qǐng)問那些指責(zé)《共產(chǎn)黨宣言》是一隅之說的資產(chǎn)階級(jí)政論家們：你們中有哪一位能像馬克思恩格斯這樣對(duì)你們自己的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)支分節(jié)解?

應(yīng)該說，馬克思恩格斯是在把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，看透了資產(chǎn)階級(jí)的本來面目后，始有此持平之論。他們從不諱言資產(chǎn)階級(jí)興起、發(fā)達(dá)的“四化”之因：第一，工業(yè)化。需求的總量攀高，市場(chǎng)的胃口變大，“于是，蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命。現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè);工業(yè)中的百萬富翁，一支一支產(chǎn)業(yè)大軍的首領(lǐng)，現(xiàn)代資產(chǎn)者，代替了工業(yè)的中間等級(jí)”，“古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅”。第二，城市化。城市因?yàn)橘Y源的聚集、交易的便利而日益受到垂青，“城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)”。第三，社會(huì)化。人的流動(dòng)加劇，金錢變得極其重要，“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了”，“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”。第四，國(guó)際化。到新的天地去，到一切有資源、可以現(xiàn)金交易的地方去，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”。

資產(chǎn)階級(jí)再器滿意得，資本主義再神氣活現(xiàn)，終歸還是逃脫不了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律——規(guī)律大過鮮衣怒馬，以及一切鼓舌掀簧。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)來說，風(fēng)光的背后，就是深埋的火山、托起的炸藥包。馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀，在科學(xué)分析資本主義主要矛盾的基礎(chǔ)上一針見血地指出：隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。也就是說，“這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了”。這正是馬克思恩格斯的偉大之處：在充分肯定的基礎(chǔ)上展開無情的批判，肯定是切切實(shí)實(shí)的肯定，批判是徹徹底底的批判。

那么，這個(gè)主要矛盾是什么呢?是生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。“只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了。在商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過去一切時(shí)代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫”。這種“瘟疫”有多可怕、多致命?馬克思恩格斯洞幽燭微：“生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展;相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙;而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了”。是的，資產(chǎn)階級(jí)把絞索狠狠地、牢牢地套在了自己的脖子上，越掙脫越緊固，越掙脫越窒息。

這個(gè)主要矛盾可以調(diào)和嗎?對(duì)資產(chǎn)階級(jí)來說，這個(gè)矛盾與生俱來，如影隨形，即便在某些時(shí)候可能會(huì)有所緩和，但終歸是“不治之癥”。因?yàn)槲锏氖澜绲脑鲋狄呀?jīng)同人的世界的貶值成正比，工業(yè)化大生產(chǎn)、發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力這個(gè)“資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”，“資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)作支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了……社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會(huì)相容了”。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一文中，也曾對(duì)此直抒胸臆——(1)從現(xiàn)在起，可以把所有這些弊病完全歸咎于已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前情況的社會(huì)制度;(2)通過建立新的社會(huì)制度來徹底鏟除這些弊病的手段已經(jīng)具備。

簡(jiǎn)言之，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)深陷自身制造、自身又無法克服的矛盾之中，并且不知不覺又必然生產(chǎn)了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)，等待他們的只能是不可避免的“外殼被炸毀”，或者在刺骨的冰水中淹沒。沒錯(cuò)，是規(guī)律，是規(guī)律在起作用，在一刻不停地起作用。

那么，無產(chǎn)階級(jí)的勝利為什么也是不可避免的呢?這種必然性究竟何在?

首先，無產(chǎn)階級(jí)有強(qiáng)大的革命動(dòng)力。他們作為大工業(yè)本身的產(chǎn)物，實(shí)際上卻一無所有。他們和商品別無二致，也幾乎簡(jiǎn)化成了機(jī)器。他們只有找到工作才能生存，而且只有當(dāng)其勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作，其所得也僅僅只限于維持生活和延續(xù)后代所必需的生活資料。“無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)……無產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”。更坦率點(diǎn)說，他們作為真正革命的階級(jí)，在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，獲得的將是整個(gè)世界。

其次，無產(chǎn)階級(jí)有豐富的斗爭(zhēng)歷練。先個(gè)體，后群體，從攻擊生產(chǎn)工具，到毀壞來競(jìng)爭(zhēng)的外國(guó)商品，再到燒毀工廠，無產(chǎn)者的反抗只有進(jìn)行時(shí)，沒有休止符。“隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長(zhǎng)”，進(jìn)而“無產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大，更堅(jiān)固，更有力”。這時(shí)候，無產(chǎn)階級(jí)的熊熊烈火已經(jīng)燃起來了，眼看就要燒到資本家的屁股了。

再次，無產(chǎn)階級(jí)有了理論上的武裝。一方面，在此起彼伏的斗爭(zhēng)中，無產(chǎn)階級(jí)開始從“自發(fā)到自覺”，并大量接受了來自被拋進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里的一些統(tǒng)治階級(jí)的教育因素。另一方面，在階級(jí)斗爭(zhēng)接近決戰(zhàn)的時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)中的一小部分人棄暗投明，脫離統(tǒng)治階級(jí)而歸附于革命的階級(jí)，即掌握著未來的階級(jí)。“現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)這一水平的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)方面來了”。一旦有了革命的理論，革命的運(yùn)動(dòng)就更加汪洋恣肆、浩浩蕩蕩了。

由是，我們堅(jiān)信“兩個(gè)同樣不可避免”是馬克思恩格斯運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，考察人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律后得出的基本結(jié)論，是一種規(guī)律性判斷，是歷史的最終走向。它不會(huì)失效，也不會(huì)消弭，只會(huì)隨著時(shí)間的推移閃耀出更奪目的光芒。

這時(shí)候，也許還會(huì)有人跳出來質(zhì)疑：你們言之鑿鑿資本主義必然滅亡，那為什么有些資本主義國(guó)家不僅沒有滅亡，反而更加生機(jī)勃勃了呢?

問得好!如果我們不愿意閉目塞聽的話，確實(shí)必須承認(rèn)有些資本主義國(guó)家經(jīng)過各種調(diào)整后至今仍保持著頑強(qiáng)的生命力。但不客氣地說，這就好比病人打了強(qiáng)心針，或注射了鎮(zhèn)靜劑一樣，可能有一時(shí)之效，但絕無回天之力。因?yàn)?，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)此講得非常清楚——“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”，換言之，資產(chǎn)階級(jí)之所以還能活著，有的還活得很光鮮，恰恰是因?yàn)樗庾R(shí)到矛盾重重問題叢生，在不斷地對(duì)自身的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系進(jìn)行自我調(diào)整、自我更新，從而也恰恰印證了《共產(chǎn)黨宣言》的正確性。而且，1859年1月，馬克思又在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中明確提出了“兩個(gè)決不會(huì)”的重要思想——“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì) 的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。這就進(jìn)一步表明了：社會(huì)主義代替資本主義是必然趨勢(shì)，但要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期和艱巨的過程。從這個(gè)意義上說，資本主義的老生命、新發(fā)展、大變化，不單不能否定“兩個(gè)同樣不可避免”的規(guī)律性判斷，反倒更深刻地印證了“兩個(gè)決不會(huì)”的科學(xué)價(jià)值，和《共產(chǎn)黨宣言》的顛撲不破。

穿透歷史迷霧，穿透時(shí)間之墻，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之光始終照耀在我們的征途上，賦予我們信仰的力量、初心的守望。今天的我們，離這個(gè)理論之源不是遠(yuǎn)了，而是更近了。中國(guó)特色社會(huì)主義新征程正是沿著馬克思恩格斯所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律康莊大道奮勇向前，我們的前途是光明的，我們的事業(yè)是正義的。中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大實(shí)踐已經(jīng)證實(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和《共產(chǎn)黨宣言》一脈相承，都閃耀著真理的光芒。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)好《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于我們深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，進(jìn)一步堅(jiān)定信念，銳意進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有特別重要的意義。

[作者李宜航，系中央黨校“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”理論研修班(第1期)學(xué)員，羊城晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)黨委委員、管委會(huì)副主任，羊城晚報(bào)社副社長(zhǎng)]